云
度众生以证菩提岂与小乘之禅枯槁寂灭为声闻
而已者同乎哉余不
破诸妄相罔弃伦物真性自修且云不必禅戒本来
无物旨哉言乎匪遽沦空遗身如世儒所诋者也张
商英曰吾学
作解禅偈此以儒倦
为鬥以见其捷而滋之争乎观察周君为余言淸上
人由牢山飞锡南海潜心曹溪独得南宗密缔余门
人朱生完刘生克治克平言淸上人与观察合及见
上人以所著曹溪志问序于余时方倥偬行间未遑
也逾年不佞被放以杪秋发夕上人复偕韩孝廉上
桂朱刘二三子送余中宿峡申前请余唯志也者志
也述往事思来者以有所取義作者之志也曹溪为
勝地其事则能大师其文则历代制书曁诸哲匠名
卿之有事于兹土者其取義则欲後之人绍明其緖
覃精性命之际意在斯乎灵鹫邈矣南嶽以南此为
粤区西天宝林智药发歎斯
嶽也作山川形势志释迦天人之师传衣授钵达摩
西来至于南海壁观之後可得厥髓可以是传之璨
璨以是传之信信以是传之忍忍以是传之能心印
相传二枝五
武之子孙陈亚仙夜郞自雄幷以檀越食报兹山宝
林中兴法泉南华不常所名作兴废沿革志弟子四
十有三人靑原南嶽永嘉实称高足宗分派衍幾遍
震旦作传灯人物志
西来爰始白马精舍浮图自此兴曹溪伽蓝莊严无
异陶谦所为然讵曰一人之力作建制
氏称
代帝王宰官曁循吏之吏兹土者莫不闻法随喜光
崇斯道以卫三宝匪直资生之施而已作王臣外护
志曹陈檀施以来厥田为上上豪强兼幷蚕食代有
鄕者有司过听鲰生因缘厥田以螫僧僧患苦疲命
转徒吏急催科如捕亡赖陈韶州刘中都解不调之
瑟而更张之爰复厥常有所息踵茶椒栟榈之供岂
曰唯正哉吏兹土者稍与之休息先以簿正毋束湿
薪可也不然田卒汚莱宝林鞠为茂草矣作香火供
奉志长老上座僧之模笵大智淸
也今之住持失其职矣首座知殿而下各有司存作
淸
产施之檀越吏兹土者不务自明其道或毁其器或
侵渔其田悲夫作常住库藏志诗言志歌咏言言心
声也心声出于口君子小人见矣宋之问唐之秽人
其谒能禅师岂皈依三宝以涤厥末路耶眉山庐陵
田畯竖子皆知其名由唐宋以迄于今畴文而行畴
文而无行畴有行而言之无文得失之林具是矣作
品题词翰志凡为卷四为品十其事核其旨远宗门
良史哉非苐以文而已也览者神而明之庶幾淸上
人之志也有能绍明其緖覃精性命之际意在斯乎
意在斯乎
万历二十六年九月既朢
赐进士第资善大夫总督两廣军务兼理粮饷带管
盐法巡抚廣东等处地方都察院右都御史兼兵
部右侍郞维扬陈大科思进甫书于浈江舟中
又
天人一也呼吸相随人有是事则天应以是人方其
未至蔑如也至则莫不晓然知其有待盖余尝慕曹
溪性宗结屋韶石往还甚熟览其志甚不称未幾赴
缺于燕邸得憨山緖言读之爱其文雅旋得睹光仪
类其文孰意数年间飞
溪我
卢祖说法地当时得法者靑原南嶽为冠其後衍为
五宗子孙佈满寰宇皆祖曹溪可知其地之勝矣顾
非憨上人慧性超悟克绍宗风文藻优长辩才无碍
安能部份胪列纲擧目张创例发凡掩前光後者也
昔人云江山如有待寧不信然洪唯
卢祖之学以见性为宗自
相求
揭西来之意学
儒流若周子得之寿崖程子又得之周子其名教虽
遵六籍而其密義实取诸壇经也其书具存要不可
掩然则我
卢祖岂特有功于释抑亦有功于孔矣且性者生民
之命脉也日用不知罔生罔死则亦已矣其间号为
贤智者而不知则其穿凿多事害及家国何可勝言
故见性之学为天地立心为生民立命为往圣继绝
学为万世开太平之枢要也然则斯志之作关繫匪
轻而憨上人心存普度随機接引单提本来无物之
旨醒悟磨砖拾砾之徒则既身志之矣而後以文者
也又不大有功于
卢祖哉夫性宗不阐则圣人修道立教之意荒故天
生
卢祖以阐之
祖迹不彰则众生渴仰悲慕之诚薄故天生憨上人
以彰之吾故曰人有是事则天应以是人非偶然者
斯擧也予年友观察海门周公实托重焉其本末节
目具大中丞督府陈公前序中兹特擧其槪以俟同
志谨序
万历二十七年六月朢
赐进士第通议大夫吏部右侍郞兼
士前南京吏礼二部侍郞国子监祭酒玉牒纂修
经筵讲官归善杨起元顿首撰
又
余移官岭表因得至韶水上曹溪瞻礼
六祖真身方度岭初地见一花表卓立题曰禅林洙
泗因窃歎禅本曹溪儒宗泗水彼此相况庶幾迎之
盖尝纵论宇内名区所在贤圣讬迹在峨嵋则有普
贤在五台则有文殊在補陀则有观音非不各称灵
奇然而智者见斯了然苟非其人不生奇特之想即
起渺茫之疑者不少矣後在少林则有初祖在黄梅
则有忍师自是东土真宗然而一雨初滋真言未普
单辞密语铁壁悬崖中根俗士凑泊不易矣唯至大
鉴肇生曹溪说法而後上下俱接显密齐彰数卷壇
经何殊论语随缘率履不越寻常夫人试观新州百
姓而知
是在族也观隐身避难而知神通即是见用也观平
直颂偈而知法语即是
锋即是唯诺也观香泉宝岭而知西天即是东土也
上智上根一毫不得驰骋愚夫愚妇随人可以与能
闢
上达与孔同旨承前启後与孔同功以曹溪拟洙泗
岂不庶幾近之哉嗟乎宇宙即有此溪山直至梁时
宝林斯称至唐斯显谓非天地造设以待真人不可
自师之显以迄于今栋宇千楹山田千顷僧徒千众
香火千年一毫不改引之更自无穷谓非人天诃护
以衍真传不可盖自杏壇孔林而外于此为奇甚矣
曹溪之不可不到也余作礼既竟聿询掌故僧持呈
示而余嗟未称意与重修特难其人既入五羊长千
憨山淸公恩遣在省公戒律凛严明理精透辩才无
碍是古大慧觉笵之流亚堪任是事因以属之而公
首肯明年余入贺北走又明年志成公寄示且命以
序余辞而公命无已夫事匪偶然人如有待若兹地
以待大师是灵山圣祖妙合不违兹志以待淸公是
异迹名僧相期不爽乃以兹序命余不知淸公奚取
焉因其命终不可谢而敬序以此余入岭表在万历
丁酉别淸公以戊戌志成在
在甲辰云
赐进士出身雲南佈政使司左参议前廣东按察司
佥事古剡周汝登撰
粤自禹功告成山川久奠而曹溪
之名至智药始著
初祖东来更六传而为
卢祖方应百七十年之谶再造宝林
又千馀年
憨大师力阐南宗爰修通志岂非
荷道得人则地灵协应而盛衰兴
废之故胥有天焉以主之哉考之
纪载代起道场建制不一
熙朝御
特简
平藩底定海国伟伐用懋带砺申盟
少保公济美光前埙篪唱和时驻霓
旌皈依净土古今未尽毅然鼎新
制府少司马金公风行政速百粤澄
淸
大中丞刘公虚怀乐善吏戢民怀曁
诸台使眷怀方丈妙选总持遂迎
雪公专摄寺主予承乏斯土躬诣
祖庭瞻礼之馀应接不暇留止宿
始识雪公眉宇淸臞蕴藉鹤立不
群依依别去归检旧志将以折中
及展卷而断简残编芜薉特甚因
属雪公亟为挍辑不两月以成书
见贻予受而𣨛业疑義顿析今其
篇中首揽形势崇始基也次列规
模擧大纲也而源流人物次之弘
正法愼传心也而王臣敕铭名流
词翰又次之廣调护尊表章也庶
见名山重开面目不特领要足供
卧遊矣盖雪公为
右斋黄先生里人又为
木陈和尙高座木和尙
诏入对因事纳忠多所启沃观其语录
可佐史材雪公时在记室天下事
洞若观火是书之成芟繁就简节
解支分类皆运以斧斤而神明其
意真
卢祖功臣也而 憨公遗训若养人
材治
出深省群蒙尤愿擧而力行俾从
前缔造之艰难後此维持之坚苦
传诸厥躬永永无间将人事既定
亦能勝天何况座具常浮香泉更
涌此际因缘正同水乳耶予以凡
材乐窥蕴義幸附不朽地主分荣
独是曹溪仅一隅之勝耳郡领六
邑凡夫风俗贞邪户口盈缩以及
山水灵奇贤人隐见久廑博採未
得旧闻是在诸君子网罗故乘相
与有成母俾通志一书独擅千古
予固有厚望焉
康熙十年岁次辛亥孟冬朔四日知
韶州府事前湖廣等处提刑按察
使三韩马元顿首撰
单传直指之道谓肇自
初祖西来此未取吾儒之说而深究
之矣凡知生知性朝闻夕可皆宗
门之妙旨人自习焉不察耳初祖
遊梁时
唯刬除二病其一以有为福德当
曰实无功德其一以有所得心为
廓然无圣堕此二见何有吾宗若
世儒之蔽但依傍四端影响作活
计稍涉蕴粤辄诋为虚无噫微言
绝学千圣同源岂儒家者流仅训
诂修
室六传是为
六祖实唯唐之中葉祖以新州樵子
得黄梅心印大庾一钵力擧不勝
此一异也隐猎人队中十八年人
无知者迨风幡问答逗漏機缄遂
四众归诚人天作笵曹溪一袈裟
地覆谷弥山又一异也其根柢所
存有不可以智知不可以识识者
以寻常之思拟而测至人之应迹
岂非取萤火以焚须弥者哉再传
而至大寂九十三贤一时幷出于
是五宗派列枝枝葉葉遍地儿孙
矣曹溪一滴遂与洙泗同流夫岂
偶欤曹溪之有通志自
憨大师始也斯时曹溪中落裨贩
辈攘窃其间大师奉旨戍粤得以
中兴祖庭佥谓天幸平湖
公曁具区石篑诸贤顶背相望皆
海内弁冕一皆以导扬
任实左右之而憨山之道益光憨
山之道曹溪之道也今距其时七
十馀载完者以
生
贤王以底定
国家之馀力而金汤大法垣墉墍涂庶
幾复还旧观矣
太守马公曰寺成而志容缓诸则
以属之 住持雪公雪公者济宗
之嫡嗣雪公之道憨山之道也予
之守端也新为属得近光其鄕方
厚自幸适志成而 马公以其序
命既不获辞窃维兹之群力毕赴
或亦冯陆诸君子乘愿而来使後
先辉映者乎予何足以知之则以
告之吾徒之虚无其道者曰曹溪
之道吾儒之道也读是志者幸取
吾儒之说而深究之庶不河汉乎
其言矣
康熙十一年仲夏
赐进士出身知肇庆府事前兵部职方
淸吏司郞中毘陵史树骏序
卷首
图志
凡例
卷一
山川形势第一
山
峰
岭
石
泉
水
井
古迹
降龙塔
伏虎亭
拜石
坐石
避难石
腰石
飞锡桥
招隐巖
卓锡泉
花果院
亚
仙 坟亚
仙 祠曹侯村
雪涛泉
建制规模第二
附香火供奉 殿
堂
塔
楼
阁
厨
库
门
庵
庙
亭
院
桥
塔幢
塔院
卷二
道脉源流第三
传灯人物第四
继席宗匠第五
附住持 过化 佛 法提纲第六附激扬 上堂
機缘
卷三
王臣外护第七
之上 敕
锡典
序
碑记
王臣外护第七
之中 序
文
碑记
卷四
碑记
引
卷五
塔记
碑铭
铭
跋
塔铭
疏
启
卷六
王臣外护第七
之末 书
实录
法语
偈
传赞
赞附
卷七
品题词翰第八
诗
卷八
诗
巡抚廣东都察院刘 同鉴定
廣东等处承宣佈政使司徐
讳 炟符嵎氏 廣东等处提刑按察使司佟
讳 养巨修庵氏 督粮道管 通省民屯料價参议徐讳 养仁浩存氏 分巡廣肇南部道副使赵
讳 廷标我文氏 提督通省学政佥事沉
讳 令式雲中氏 通省盐驿道兼管水 利按察司佥事王讳 令仲锡氏 同较正
旧志称 南华寺 及考累代建制之额远从梁唐开
创则曰宝林其次则曰中兴又曰法泉皆有制敕
分明其南华之名考旧志为宋太祖开宝元年敕
额其敕制别无可考今南华独与曹溪幷著志曹
溪者从山也擧山而建制备矣故以名志自梁唐迄今上下千载中间兴废不一而高下坎
壈悉依成迹殊无大观今
平藩重新兴建不仅踵事增华而且恢局崇基视
昔规制更加弘敞自古及今于斯为盛崇功念德
人有同心故志中表扬不厌详悉旧但称 南华寺 志今以通志言之者盖曹溪为天
下禅宗本源之地若洙泗云况山水皆无异西天
故其所取不独区区尺寸之地所记又不止目前
变幻山水而已 今志意取中国率土之形由昆仑
发源山从东走水自西来而禅家道脉亦自西而
至故远取禅源自七佛 始以至释迦所传西天四
七东土二三散于四海列为五宗其事虽不核而
意实相通故其志不在山水而在道脉故曰通志旧志丛错不次虽经重修颇有节目复烦杂失序
旧依壇经列为十品殊非志体今仅标其八所贵
从类简要以便展阅若拘文牵義固所不取旧志先山形次道脉而建制居末今改第二使道
脉人物次第联属于義甚惬且无褈复之讥至沿
革一品不宜另立今附建制之下曰开山缘起義
类相从考证尤便旧志本指重在道统相传故得法弟子但以靑原
南嶽附传殊失通志本義今悉依名数次第胪列
庶知祖师门下得人之盛祖师忘躯为法开此丛社所欲後昆相继扬化令
法久住非仅为崇奉香火计也自唐宋迄今主斯
席者仅十有五人虽化缘各有所在然旧志不宜
遗失今依灯籍年代记载幷繫陞堂法语使知千
年祖席代有嗣人此山志第一要典故特标继席
提纲二目帝王制敕文章俱修同科不敢编入臣部者隆在
三也馀先分类次後顺时代久近诗则年代爵里
或无考據不敢臆定姑依旧志编集至檄谕等文
词不雅驯以及田亩供奉典职之属另立末卷存
山备考旧志著作皆出前辈手笔今已更番改制中间叙
论可存者述之不可存者删之略者详之未备者
增益之皆参订端确虽未能综博无遗然已颇成
一家言矣独有其名而亡其迹者阅之徒乱人意
必削去曹溪一袈裟地瘠田数顷外别无他产非若海内
名山勝壤多出奇果良药之物近有山鄕市利细
民每遇梨李熟时辄竞衒于城市曰此曹溪果也
买者亦以为佛 地佳品重價酬之率以为常莫有
辩者至山茶岁可出数百斤仅足充寺众岁时之
需而贫而啬者多节用以易钱以应追呼万一之
急其实色香味俱不能佳而旧志土产称茶绝香
美擅名岭南此亦就地言物耳若较之阳羡武夷
则不啻轩于拟芝兰矣今故删去憨大师中兴曹溪一段因缘读之字字是血字字
是泪非秉承大坚固力大行愿海不及此原备载
梦遊集第二十卷但文词浩繁罕能遍览且山中
诸僧多力不能得此书虽口口相传若无考據久
必湮灭今摘其最要者十则著于六卷使知当日
一片苦心一目燎然此老志愿甚坚必与祖庭相
终始则实录略当为左券 矣
府城南六十里曹溪在焉溪上流为
六祖大鉴禅师驻锡之所千山围绕觉路顿开一水
潆洄迷津普渡洵曲江无双福地为岭南第一
禅林宜乎纪勝者所必录也有通志八卷具法
门之宗旨著山川之灵异综百氏之精华图经
所不及详邑乘莫能悉载择精採博成此大观
手是编者固不必过水口溯溪流树指栴檀花
寻薝蔔神遊目寓恍置身于宝林香水间矣夫
以法宝南来遂闢斯境瞿昙西种半出是溪仰
奇异者奚啻千万人托渊源者岂止五百辈苟
不藉遗篇为流览奉往简以宣扬
谪儋崖一勺之甘焉在僧智药非亲经濛
天之水何来通志一书何云能少无如镌刊已
久梨枣飘残岁月既多竹蒲雕尽试问南宗之
勝迹不幾与当年衣钵寂然无闻耶为歎惜者
久之爰蒐访再三于友人处得家藏旧本虽中
多剥蚀幸卷帙尙完借录成抄重加挍对補残
正伪然後开雕其编次卷数一遵原刻工竣装
订翻阅一过觉本来面目复见人间类拂拭之
方新仍菩提之是证我
祖师见之其亦许以为美乎
大淸道光十六年岁次丙申冬月上浣曲邑贡
生刘学礼修五氏重刊谨跋
经云一切世界草芥微尘因心成体易曰乾坤立而
易行乎其中矣是知大地山河皆吾圆妙明心之所
融结但锺气厚薄而质有精粗故山水不在高深而
仙灵是托托之久近在脉之浅深如心结为形而有
贵贱之差是以吾
图天竺有五当赡部之心北则水自星宿河源出积
石穿龙门入华夏天垂一线绕洛阳而东注于海盖
夷志所称葱岭之东地方万里名赤县神州故彼目
此为震旦亦云支那司马迁云中国名山有七而五
嶽为尊山自昆仑发源走关中屹立太华枕河流而
镇西极首首阳而终天南故古之
嶽蹲踞浑源拱揖五台故曼殊常住万圣攸归嵩少
雄峙中州走大梁截河流涌泰山缠洙泗而产孔氏
七十之子家焉南嶽负终南而跨荆湘蜿蜒迤东至
庾岭而分三
庐中则瓯越翔武夷过天台灵隐而穷普陀南则张
为全粤而尽罗浮其曹溪适居其心焉曹溪北去韶
州五十里南去廣州七百里界淸远翁源之间背武
夷而面南嶽左二罗而右庾岭浈桂相交西来众河
带其前牂牁苍梧东注三水锁其左环大海而披五
岭躔鹑尾而接斗牛诚山水之奥区乾坤之灵宅也
寺居河北去濛
岭分脉飞扬磅礡不远数百里至攸岭西北行四十
里许融结宝山顶开帐特出大象岭乃转一山端耸
寺後悠然结局左麓宽展而右紧抱宛如象鼻之捲
其馀支四折而尽于小象岭二水合处炉峰高起为
朝山左右罗汉诸峰联络累拱以渐而杀东西列嶂
周迴环抱曹溪绕其前
折而西流可五里许马鞍石宝二山对若捍门然又
流十里许至虎榜山与浈江会形势奇秀风气绵密
宛若布莲花而峨天冠真东南之勝槪英华之蕴结
居然一圣道场也故梁天监初西竺智药三藏自南
海经曹溪口掬水饮之香美异常谓其徒曰此水与
西天之水无别源上必有勝地乃溯流而上至曹侯
村顾山水迴环峰峦奇秀歎曰宛如西天宝林也因
谓居民曰可于此山建一梵刹一百六十年後当有
法宝于此演化此其天地锺灵形气凝聚故曰灵之
为灵久矣岂偶然哉故著山川形势第一
自庾岭分脉蜿蜒磅礡不远数百里融结
宝林故尔奇特
古名大安山寺正南朝山也状如香炉
寺正南与香炉罗汉诸峰相连上有二石
一仰一俯圆整相合状类钵盂
在寺西北八里怪石卓地高数十丈绝顶
一石俨如马鞍曹溪水出其下
在寺西十里即曹溪汇合浈江处
昔黄巢破岭南寇至寺毁大鉴左指一节
持去至此山忽黄雾四塞军行失道随送还寺礼
谢而去指节後饰以银为盗所窃僧追至江盗俱
溺水而死
寺正南诸峰磊落有如罗汉环拱之状
寺之主山也自宝山演迤而来势正形昂坡
陀蹲伏真若白象驼经负宝之状故名
坐镇四隅为祖师袈裟定界
在寺东十五里二峰插天尖如狗耳故俗
名之
在寺东五里據曹溪上流状如伏犀又如
滟滪堆中截水口分左右流漩洄而下石
可测水泻入如吸每将雨时有巨鱼数十头浮水
面不知所从及柴木没入亦罔知去处或云出招
隐巖下因知巖窦直通招隐又巖水喷射自下腾
上声吼如雷故名龙门又峡口一石偃𠐻数丈水
浮石面宛如龙卧故又名卧龙石镇水口城隍庙
在锁龙石上万历二十三年住持法闰重建
在寺西水尾当水口之衝
出象岭头石下每遇卓锡泉脉枯涩寺僧
持祖衣拜叩石穴泉遂通流因而名之
发源于狗耳岭西流二十里经曹侯村故
名曹溪盘绕寺门折而北流复折而东与
发源于木坪苍村经北天王岭合曹溪由
虎榜山入浈江
在毘卢殿右
在罗汉楼前
在西廊殿脚
旧经云寺有潭龙常出没其间触扰林木
一日现形甚巨波涛汹涌雲雾阴翳徒众皆惧师
叱之曰汝能大而不能小若为神龙当能变化其
龙忽没俄顷现小身跃出潭面师以钵舀之不能
动持钵归堂说法龙遂脱骨而去长可七寸首尾
角足皆具留传寺门师遂以土石堙其潭今殿前
左侧有铁塔镇处是也至正
遂失今殿基即潭也
寺後林木深阻猛虎據之贻患远近元住
持僧首众说法虎皆驯伏因建此亭在龙王井前
康熙二年监院可相重修韶州太守赵公霖吉记
在寺北天王岭前古记祖师于此拜
尙在
在象山之麓祖师喜玩山水常日打坐石上
痕迹尙在
在寺南五里三石品列其中独巨师居宝
林九月忽然心动预知恶黨寻害遁于前山恶黨
果至遂纵火焚草木师隐身挨入石中得免石色
红紫深二三尺宛如一龛旧经云今有师趺坐膝
经云师往黄梅礼五祖应对契旨恐人害之
著槽厂去後五祖至碓房见师腰石舂米语曰求
道之人当如是乎龙朔元年师受衣钵南归石榴
黄梅上刻龙朔元年卢居士志八字至明嘉靖年
间韶州有仕于黄梅者遂持归曹溪今存焉
寺後伏虎亭下有石桥相传祖师望雲于
此慨然歎曰予亲陇在南而锡驻于此因名桥上
有亭侣梅陈公扁曰洗心
在寺西十里有巨石卓起高十数丈其半
有巖郡志能禅师常隐居于此後僧即巖中祀师
父母提刑耿南仲大书招隐二字刻于石督学周
公有诗
在寺後一里许师欲浣所授衣苦无美泉
因见寺後山林鬱茂瑞气盘旋师振锡卓地泉应
手而出乃跪膝浣衣石上至今流溢香美甚宜瀹
茶东坡有铭先是憨大师龛为强者移往匡庐泉
忽竭及师龛还山溢流如故又崇祯癸未八月复
竭至甲申岁适吉水李公日宣入山礼祖率众祷
之水复流公有诗幷记甚悉至
淸康熙四年泉复涸越丁未春 俺达尙公随
王入山谒祖历探古迹见泉竭草荒嗟歎久之乃
顾谓众曰吾当为师卓一锡也仍默祷之泉复濆
涌有盛他时是则盈虚消长之故山灵亦若有待
其人不然何感通之神若是也
祖师遊境内山水勝处辄憩止遂成兰若
十三所隶籍寺门一兴雲寺居库前一
石宝坪一当林寺居曹冈一宝兴寺居演山显村
一高泉寺居
杨梅田头山一灵山寺居双石岭尾即虎榜山水
口一厚峰寺居谭田头即高陂角一鬱林寺居其
田一
纳香米一十二石今俱久废惜无有复者
师至曹溪宝林时从学者数百人堂
宇湫隘不足容遂谒里人陈亚仙曰老僧欲就檀
樾乞座具地得不仙曰和尙座具幾许阔祖出具
示之亚仙唯然祖以座具一展尽罩曹溪四境亚
仙曰和尙法力廣大此地无不奉承但吾高祖坟
墓幷在此地他日造塔幸望存留馀愿尽捨永为
宝坊至今塔後一墓完整题曰陈亚仙祖墓
在曹溪门左
魏武帝玄孙曹叔良所居今相公桥左王
宅园是也
出宝盖山下从地濆涌味殊甘冽旧为祖
师玩憩处监院可相筑精舍面泉而居号为幽勝
山初未有名因魏武玄孙曹叔良避地居此以
姓名村而水自东绕山而西经村下故称曹溪
按梁天监初西域智药三藏航海而来初登五
羊至
跋陀三藏所建戒壇之前
年当有肉身菩萨于此树下开演大乘度人无
量及自南海至曹溪口掬水饮之香美异常谓
其徒曰此水与西天之水无异源上必有勝地
堪为兰若乃溯流穷源至此四顾山水迴合峰
峦奇秀歎曰宛如西天宝林山也因谓居民曰
可于此山建一梵刹一百六十年後当有无上
法宝于此演化得道者如林宜号宝林时韶州
牧侯敬中以其言表闻上可其请赐额曰宝林
遂成梵宫落成于梁天监三年戊申实此山开
创之始也自梁天监元年丙午至
元年丙子得一百七十年应智药三藏之
隋末寺罹兵火遂废至唐龙朔元年师自黄梅
得法南归曹溪人无知者有尼名无尽藏者乃
韶州高士刘志略之姑也略与师旧相善尼常
诵
字祖曰字即不识義即请问尼曰字尙不识曷
能会義祖曰诸
告鄕里耆德竞来瞻礼于是居民曹叔良等率
众遂于宝林故址建营梵宇延祖居之四众雲
集俄成宝坊此寺之中兴也师居九越月因被
恶黨寻逐乃隐于四会避难于猎人队中凡经
一十五载至仪凤元年师于廣州
树下剃发登壇受具复归宝林大开东山之道
时荆州通应律师曁徒数百人亦依师住师睹
其堂宇湫隘不足容众欲廣之而寺前後左右
具地得否亚仙曰和尙座具幾许阔师出示之
亚仙唯然师以座具一展尽罩曹溪四境四天
王现身坐镇四隅亚仙曰也知和尙法力廣大
但吾高祖坟墓幷在于此他日营建冀望存留
馀愿尽捨永为宝坊然此地乃生龙白象来脉
只可平天不可平地遂捨之竟成大法社焉此
寺之 成也师禅悦之暇遊境内山水勝处辄
憩止遂成兰若一十三所兹宝林为主刹焉中
宗神龙元年遣内侍薛简驰诏迎师不起乃赐
磨衲袈裟绢五百匹宝钵一口十二月十九日
敕改为
为国恩寺开元元年癸丑八月三日师化于国
恩十一月十三日迁神龛归于曹溪明年七月
二十五日入塔韶州奏闻奉敕
至宪宗元和七年赐
照宋太祖开宝初王师平南海刘氏残兵作梗
祖之塔庙鞠为煨烬而真身为守塔僧保护一
无所损有制擧备功未竟赐名南华禅寺会太
宗即位太平兴国元年诏新师塔七层加谥大
鉴真空禅师塔曰大平兴国之塔仁宗天圣十
年加谥大鉴真空普觉禅师神宗加谥大鉴真
空普觉圆明禅师本府复兴事迹具载元献公
晏殊碑记碑毁文无所考历元至明代成化三
年重修乃今复逢
平藩重新兴建千百年名山祖席始开生面此
其兴废沿革之大指也其他备乎建制云
原夫法身非相
而为
尊与天帝行次偶指其地云此处宜建梵刹天帝即
拈一茎草云建梵刹竟是知从上
手拈来随处便用何地而非道场何作而非
岂可以莊严壮丽雕金镂彩巍峨宫殿而後方为道
场耶虽然实际理地不立一尘今事门头不捨一法
故花严全彰法界而廣大精密妙宝莊严褈褈无尽
以为毘卢遮那
瓦石纵极尽神工肉眼取相亦化身边事耳故
世时给孤长者欲于
园建精舍以延之此西域众僧安居之始也寺乃中
国古制天子九寺之名而西竺仅称精舍或兰若焉
爰自汉永平年梵师摩腾自西而来届于洛阳自是
舍安居于京城之西门外以延摩腾以白马
为名曰
盛行于晋宋齐梁陈隋至唐益盛于是乎琳宫绀宇
棋布星分遍满寰区列刹雲标烟火相望无论名山
勝境即王城里巷平原廣墅在在有之然建立其地
必以灵住持其人必以圣盖三宝托像以弘法圣人
神道以设教殆非徒安居温饱为事也是故上至天
子下及黎庶凡皈心愿崇其教者靡不效布金之遗
事顾此曹溪始显名于智药其地固已灵矣且曰必
有肉身菩萨于中说法而其人必圣焉远自牧侯开
基于梁氏重建于唐朝而六祖应
朝特简
平藩秉大愿力焕然鼎新则灵之又灵圣之又圣夫
岂小缘其始建宝林之制不可考而重建之规模亦
不可考按今之所可睹记者胲而存焉其制分为二
区其正区则大雄宝殿为刹主其左臂则祖师殿以
当正脉今
平藩用形家言以旧殿厥制弗称乃改建大殿後而
旧殿前陛即所谓陈亚仙之祖坟在焉虽屡更建置
不忍泯其迹者所欲示佈施福德与
久也其旧祖殿之右原为御经阁即今新祖殿地阁
前左右列御碑亭亭前为大雄宝殿其基即古龙潭
也六祖降其龙乃塡其潭而为殿实亦天龙献此以
永作圣道场地殿之左尙有铁塔以镇压者盖标帜
也又前为罗汉楼楼下列四天王像盖即古制山门
也大雄殿之左历说法堂东角为普
为南廊又前折而左皆僧寮大雄殿之右为西廊亦
僧寮前折而左为南廊此正区也祖师殿之前陛即
亚仙祖墓殿前为宝塔塔前为诸天殿祖师殿之左
为住持方丈前为本来堂说法堂又前为禅堂堂之
右为
之东为护法堂堂之侧为观音殿西向护法堂之前
东廊为香积厨亦皆西向此左区也祖师殿之後为
苏程庵又左後为飞锡桥为伏虎亭卓锡泉东坡有
泉铭在焉亭後为龙王亭亭後即主山所谓生龙白
象之来脉也其正区罗汉楼之前为宝林门又前为
曹溪门为挹翠亭最前为曹溪古渡亭亭前即曹溪
挹翠亭之东为观音桥又东为东来桥通翁源路挹
翠亭之西为西来桥又西为饮香亭通曲江路其山
势宏敞苐寺宇经画非出一时一手故高下相因纵
横间错而僧寮亦参差不一但沿袭既久率难更置
若准之古制规模殊无大观今姑按旧志次其创建
年代如左
即三宝殿也大德十年建正德间僧淸洁
圆通重修
平藩重新兴建绿瓦朱楹金壁交光掩映雲日视
前制更加宏丽殿前古柏二株为祖师手植物扶
疏直上数丈馀无旁支曲干至极顶乃作盘虬翔
鸟之势见者莫不竦然起敬先是殿前坑洼势如
涸潭而罗汉楼尤深陷丈馀憨大师有志塡筑而
未果今俱以次塡平塽垲宏敞遂成壮观克副前
贤祐启後哲非
王愿力廣弘能有此乎
在大殿後原藏经阁地
平藩新建其壮丽莊严视
传法信衣一袭
九条金镂其缔乃白 氎 岂所谓屈眴布耶 钵盂一个
谓魏提学击碎金漆固唯露一片约寸许非铜铁瓦石盖四天王所献 如来 者铁锡杖一枝 玛瑙数珠一串
响鞋一隻
此三物乃三宝太监所供 坠腰石一块
原在黄梅嘉靖间移至曹溪有镌款志可考 袈裟玉环二
又白玉环一绿玉环一金环一皆上方所赐物 唐武则天敕书一道
梵书有宝五颗半天顺间锁南岭占巴藏卜国师译 元免差敕一道
梵书墨迹如新天顺八年慈济国师锁南岭占巴藏卜译 金书孔雀经一道
元延祐四年赐 金书法花经二部
一太监萧福江一太监凌法意俱宣德年施 金书大字花严经一部
金书小字花严经一部
俱天顺年间钦赐 无尽灯一盏
成化年间赐
即信具楼衣钵所藏也师入塔後因孝子
取首事觉乃迁于楼以便居守今改为殿弘治三
年住持僧惠淳重建侍郞李嗣记嘉靖十六年寺
僧太仓圆通重建府学训导邓泮记
奉达摩以来诸祖像正统间建景泰间修
宋嘉熙元年建景泰间修淸康熙二年方
国龙感观音应梦重修有碑记其事
宋嘉熙三年建嘉靖八年住持圆玺修南
安府知府何文邦记
在旧祖殿两庑延祐四年建成化间修嘉
靖三十二年住持悟环重修
在生祠後
政和八年建康定二年郡人余靖记正德
三年住持如靖重建郡人知县王琏记
乾道间建嘉靖十八年住持悟全重修顺
治庚子年心照禅师复修韶司李洪琮记
成化十三年僧崇晓建原有石刻祖像万
历元年住持了颀重建郡人通判吴穆记本府舒
公改行台迁像于二贤阁下本府谢公又改曰不
二门今俱撤去仍为本来
政和间建弘治间僧文瑞重修嘉靖
本府知府陈大纶重建万历二十二年寺僧重修
至万历年间憨大师重修为花严堂训习学者
在禅堂右元豐三年建成化间修
唐仪凤间建历朝赐额见外护志成化十
三年重建僧道深记正德十一年住持僧智汉修
嘉靖二十七年住持僧净
宝记淸顺治戊子释福恩真修重修
下有四天王像成化十年住持惠勉修邑
人萧韶记嘉靖十四年住持真满建大理寺副金
山记万历七年巡察使龚公懋贤金书额曰南海
西天今与殿俱重修轩豁严丽特异旧制
上悬铜钟重数千斤击之声闻四十里下
有观音像大德五年住持法脉建永乐六年住持
观意修嘉靖三十六年住持廣粢重修郡人寺丞
吴世宝记今改建在罗汉阁前左
下亦有观音像与钟楼对峙二楼原翼说
法堂大德五年建嘉靖九年住持真圆修府学教
授陈一贯记万历二年住持海袖如用性愇惠宣
重修有记今与钟楼俱改建配
前右
在禅堂左廊唐时建宋元俱重修正德间
本寺僧圆璧重建奉监斋神像有大灶铜锅重可
数百斤至元四年置今铉上铸字尙存
宝庆元年住持闲雲建进士侯安石记今
久废
宝庆元年住持惠照建镇军节度推官张
兹仪记今久废
淳熙九年提擧茶盐市舶司建有碑今废
嘉靖十三年僧太仓修今重修
有二金刚像嘉靖二十四年住持净琛修
崇祯六年住持宗政真冯子钦三人重修
今重修自曹溪门内历宝林罗汉三门夹道皆古
树盘礡苍鬱茂密蔽亏雲日盖自有寺以来即有
此树游憩多作淸凉极乐之思是山门第一勝景
庵
嘉靖二十五年改二贤阁误谓程明道苏
东坡论道于此结庵故以为名查东坡集中程乃
程德孺非程明道也今改正详余公大成碑文
各居四隅即壇经四天王现身处也原
各有庙存焉今南庙废
明孝皇御制壇经法宝序刻石于上嘉靖
二十一年住持悟全建知府符锡书刻先立于祖
庭前万历二十一年户长僧积昌正华妙传超言
智鼇真权性宪法泉重建移置于经阁左右两翼
复建坊于前江西提学甘雨书何尘界扁于外监
察御史南海王学曾书瞻天语扁于内今亭久废
独碑存焉
万历元年
即龙王庙也隆庆五年住持悟全净琛户
长僧如积改建康熙丁未年
俺达公重修
宋苏轼立永乐间重建万历二十一年住
持法闰子贤复建应天府府尹游季勋记今废
嘉靖三十四年本府通判戴有孚建
今废
亦名茶亭住僧伺接上官于此嘉靖二十
六年僧明纪智纲重修今废
以上三亭俱山门外旧迹可收溪山勝槪停
望饶有佳致似不宜久废是有望于外护君子
在曹溪门右凡进香至者在此更衣明天
启七年僧方觉募建
在挹翠东万历七年住持应颀修
即三相公祠唐端拱二年建乃塑唐薛简
在观音桥东端拱二年建嘉靖间本寮僧
重修
在寺东数里
在寺西南二里
在观音桥东
以上在憨山塔院左
在寺左天峙冈去寺二里而近鼎
建于天启三年癸亥有钱宗伯谦益碑铭一道至
淸康熙七年戊申少保尙公自省中延院主成已
重修门径迂迴修篁交荫转折数十步至院门门
内为大师真身堂堂後为楼楼上奉毘卢
提王右观音大士院前左为尙公祠院右为厨库
庖湢诸寮前为凉亭额曰别一天轩窗四豁严净
绝尘所可抚而狎者唯苍松翠竹异草名花尤称
幽勝
先是塔院右路狭小难通车马院主成已募
翁源令翟公延棋捐俸买本寺僧体慈能持等山
门前田一带左改为路右为菜圃为塔院永远之
业内外规模始称完美矣
在花果园後
香火供奉乃赡僧之产所以保持丛林卫护道业非
徒豐美之谓也吾
分贵贱贫富我以等心而化令彼以等心而施意在
折
非所以求利养滋贪痴也其常住之需盖
为老病比丘不能行乞者设其供奉之法盖亦起自
西域
东土始于晋宋齐梁之代名公硕士捨宅为寺在在
有之至若捨田为常住则极盛于唐以及宋元历代
帝王崇尙三宝往往赐田以供香火或后妃宰官士
庶之有善信者咸乐为之施如中州之香严诸山巨
刹类皆若此至明圣祖混一海宇擧万彙而纲维之
其设教也详且密故开国诸大名刹皆以籍没元臣
之田尽令归寺为香火资如南都之天界灵谷诸山
是已然其始也僧寺赖之以豐且安今也寺僧亦因
之以贫且累若曹溪之田是已考旧志曹溪之田盖
始于曹叔良而廣于陈亚
施钱三百万买得新会水口洲小沙洲裹肚坦菱角
洲上月峰洲下月峰洲谢良善施翁源县太平莊田
刘鋹妻施補钵莊田及纍年春秋二会十方聚会檀
越所施供奉
祖师香灯之需贮之库藏节缩而置为田土以为永
久者其心固
势豪吞啖兼幷者有之故其僧因田而忘本业堕于
流俗今则入于编氓杂于皂隶较之
而破教伤风以致官长视为异物奸徒资为奇货招
外侮以辱祖庭塞恣睢以剥脂骨累害百端靡所不
至徬徨四出食不安席求其所以保丛林卫道业其
可得乎唯此未尝不涕下比以世衰道远在在皆然
而曹溪之累尤甚仁人君子曾受灵山之嘱者于此
寧不动心乎谨以本寺旧施诸莊之存亡众僧之利
害以纪丛林之兴废故著香火供奉
本寺四山区内东至天王岭外下七里名社溪南
至天王岭外下五里名鹅鼻西至天王岭外下三
里名马鞍山 高陂角北至天王岭外𤀤 溪下名紫
笋莊此四至之内约田五十馀顷系
六祖开山乃袈裟所罩陈亚仙 所施之祖业也累
代故为荒地荆蓁蔓草幾不可问识者愍之延至
正统间始迁民韶阳开垄亩以置版籍时有豪民
周氏乘機开恳收入户籍而亚仙 福地尽为周氏己 业矣所幸天网恢恢祖灵昭昭亚 仙 之因不终
昧而周氏族寻亦倾其所开之田本寺众僧各募
资陆续置买至正德间其天王内地始多半归寺
而为各僧己 业其随田粮差亦僧办纳馀者赖为
糊口计耳于是先人故物虽归山门而僧徒从此
永入编氓之例矣然其僧不奔走四方而曹溪不
致丘墟者亦因是也即其内尙有买未尽者向属
民产至万历初奉例均丈幸执事者令僧买至外
之田易之爰自正统以来百有馀年而天王内地
始得克复均齐方正以全亚仙 之本愿嗟乎创业
垂统之难亦至于是余向疑此地何故不为常住
香灯而为众僧已 有今予亲履其地而探索其情
始知其故特表而出之以俟观风君子庶知曹溪
香火所以不废者实有赖于寺僧云
補钵莊坐落曲江万善铺旧传南汉刘鋹妻误堕
祖钵缺施此田为補钵云其原田二顷七十亩今
丈出田四顷七十九亩有奇纳粮十五石三斗五
升有零此租应入常住香灯但其田久为豪民霸
种其租至薄且又纍年拖欠以致本寺称贷纳粮
计其所获不足以偿所费况田甚膏腴惜乎利归
奸民累及常住殊失当年檀越之本愿也倘仁人
君子执政当道一振作之其为曹溪之惠不啻布
金之功也黄巢莊田八顷一十二亩有奇粮二十六石三升
有零东至矾峒及龙所庵西至金鸡峒及枫山头
此莊田地山场俱系本寺僧行掌管除纳粮外馀
利尽为常住香灯俗传黄巢所施妄也巢贼抄掠风雨骤至安得捨田想因田居
黄巢岭下偶名之耳寄莊翁源县太平莊土名横坑桐子镇原额田四
顷弓丈计六顷粮米十八石三斗有零此田原系
翁源县善民谢良善所施本寺供应万历七年因
遊学林涣私忿建议于本府同知王命爵议厥田
租银一百二十两归一半供赋税收一半抵曲江
县蛋户虚粮于计便会当道报可而佈政司且载
之章程充饷矣然逼迫追征仅完一年而经管之
僧相继逃窜曲江县复查议裁革铺兵等项工食
抵補一年馀率多逋负後寺僧超言辈诉诸当道
请幷没此田以免追征之累议拟数载讫无定说
最後 察院黄公行府覆议前官以事于兵饷未
易裁免权行六邑议補咸还报不便盖自建议以
来寺田就荒额饷不入而府县文移幾汚牛矣十
七年秋知府陈公奇谋 莅任睹僧人累累赴诉因谓
同知刘公承笵 曰夫僧户蛋户均曲江编民也今以
蛋户逋负之故而算及僧田又不得已而算及六
邑非策之得者遂相与按往牒参舆情上之
督府其略曰职按南华寺 创建历有岁年久为累
代崇祀之所且诸僧皆曲江里长岁输田粮幾二
百石视编民一体今割六祖常住之田以補蛋户
虚粮之额本一时权宜之術耳况首尾十年完纳
无幾追征则僧田久荒蠲免则章程已 定此所以
节经行勘幾成不决之议矣窃见府属含洸厂馀
税岁可二千金例贮府库以待不时之需 制府
方昭俭德以惠粤人其所贮税金苐积之空虚无
用请于内岁支六十两梓入章程補寺田豁免之
数便奉 制府刘公批曰准豁免原解饷银仍充
该寺供应以全敬奉佛 祖之盛典其原载章程数准以含洸厂馀税抵解
仍申布政司支会又奉 察院黄公与诸当道咸
如议报可是役也在当事者固擘画甚勤然非
制府刘公亦曷能岁捐数十金以复此田乎噫陈
公独力担当刘公慨然允诺可谓南华永远之福
田常住之护法也其复田始末具在王臣外护碑
记章
猫貌莊在天王外田五十二亩有奇粮一石六斗
七升有零土名雷破石在天王外田十四亩有奇粮四斗五
升有零土名企岭田莊在天王外田八亩七分有奇粮一
斗八升有零土名 𤀤 溪中心坝在天王外田三亩有奇粮九升
七合有零白沙溪在天王内田二十四亩有奇粮七斗八升
有零土名船头丘在天王内田五亩有奇粮一斗六升
有零钵盂石在天王内田九亩有奇粮二斗九升有零 新收邓希谟田九十四亩有奇粮二石八斗九升
有零
石五斗六升零此田俱系常住纍年所积续置
以供祖师香灯者除纳粮外馀利俱入常住
寄莊新会田九十顷八十亩坐落土名水口洲小
沙洲裹 肚胆菱角洲上月峰下月峰洲前田久为
势豪侵佔其四至丘段弓步石碑尙存寄莊番南二县田二十三顷旧属廣州廨院寺寺
废幷入光孝寺 今本寺塔主递 年往彼量收税银
以助祖殿香油之需
土名小溪田五十亩 土名金刚堆黄塘队田八亩 土名圆石田五亩
三项田嘉靖二十八年本府撥与韶州通大塔
守塔僧
寺僧莊居一在黄坭塘一在曹溪水尾一在上埧
一在中埧一在下埧一在磨院殊勝园一在观音
桥一在东象曹源庵一在天子冈一在车头岭一
在水头莊皆十一房僧众分居以便耕种原名花
果院师遊境内山水勝处辄憩止遂成兰若十二
所俱有寺名列前山川形势章相传祖师盛时每
寺一年纳香灯一十二石供养今寺址久废改作
庵址濛 𣿞 月华寺乃智药三藏肉身所在盖亦六祖时
重建今无所考先寺居新巡检司左因毁居民众
议捨财复移至溪东百馀步小岭之下前佛 殿山
门後祖师肉身殿幷左右廊舍小备南华寺 捨田
若干岁收租银六两以供香灯居民陈春捨田若
干岁收租银三两以赡僧用万历二十五年驿丞
郑敦初至即率居民于朔朢就寺为会约明年正
月屯盐道周公摄南韶过寺瞻师遗像即令巡检
李世魁将近寺周围空地查给本寺时居民侯环
侯大润大游大浚送出契一纸将附寺山地尽捨
为常住其契内四至则东至侯环田南至官路河
边西至古营场曹养士田北至岭头下分水随令
筑围墙为界栽植树本令僧如规看守香火周公
仍为文刻石以志之呜 呼曹溪法道赖智药为先
倡况肉身与六祖幷存宜其与曹溪相为休慼终
始者也何其寥寥千载寂然无闻今周公一旦而
发扬之岂偶然哉因幷列于志俟後之观者有以
兴感云
古衲和尙
行实备载雲观察塔记 憨山大师
行实具载钱宗伯塔铭 高工部传功绩备纪大兴实缘 融六和尙
憨山门人
梁智药禅师天监元年自西竺来过曹溪饮水香美
预记一百七十年後当有肉身菩萨来此演法又
开濛裡月华寺往罗浮创宝积寺後来韶又开檀
特灵鹫二寺普通六年应龙王请入海演法神异
莫测
达观大师
先憨大师到曹溪著有诗偈法语 居士
余集生讳大成崇祯 己 亥问以大中丞被谴入曹溪愍寺众未知禅学乃往博山延超
尘首座就说法开堂禅期立规矩置田赡众自此渐知禅学实自公倡始也